קלאודיוס תלמי, המכונה תלמי, היה אזרח יווני-רומי באלכסנדריה, מצרים, שהתגורר בערך בין 100 ל -170 לספירה. מוניטין עצום עם השפעות במדעים, תלמי מזוהה באופן שונה כאסטרונום, מתמטיקאי, גיאוגרף ו קרטוגרף. הישגיו הבולטים ביותר היו באסטרונומיה, עם התקדמותו של תורת האפים, וכגיאוגרף.
השפעת תלמי על האסטרונומיה
בעוד שרוב התיאוריות של תלמי אודות היקום הוכחו בסופו של דבר כלא נכונות, הוא היווה בסיס שעליו יוכלו מדענים עתידיים לבנות תיאוריות משלהם.
בספר אמלסט, תלמי סיפק תערובת של מתמטיקה וגיאוגרפיה בה ביקש לספק מודל לתפקודים אסטרונומיים ולתנועה של גופי שמים באמצעות התיאוריה שלו מחזוריות. תיאוריה זו הציעה שכדור הארץ הוא מרכז היקום ושכל כוכבי הלכת והכוכבים האחרים מקיפים את כוכב הלכת שלנו במערכת הרחבה של טבעות.
דיוקנו של תלמי אפי-מחזורים היה תיאוריית האסטרונומיה החכמה ביותר בזמנו. את אמלסט המשפיע לווה כרך אחר, טטרביבלוס, שתפס סמכות שווה במחקר הרציני דאז של אסטרולוגיה.
תלמי קח על אפוסיקלים
•••Photos.com/Photos.com/Getty Images
אריסטו טען כי היקום מורכב מ- 55 מעגלים קונצנטריים שכדור הארץ היה המרכז שלהם. הוא טען כי כוכבי הלכת היו קשורים במסלולם למעגלים ההולכים ומתרחבים המכונים "אפי-מחזורים" וכי כמו סיבוב הילוכים, כוכבי הלכת הללו נעים בצורה חלקה לאורך מסלול ייעודי. תיאוריה זו, לעומת זאת, לא הביאה את בהירותם השונה של כוכבי הלכת בתנועה.
התערבותו של תלמי הייתה להצביע על כך שישנם מחזוריות קטנות יותר המחוברות לכל אחת מאותן טבעות קונצנטריות גדולות יותר שנצפו על ידי אריסטו, וכי אפיונים קטנים יותר אלה שמרו על מסלול מעצמם, בקצב ובכיוון שלהם, ללא תלות באפיק הגדול שאליו הם היו מְצוֹרָף.
"גיאוגרפיקה" של תלמי
כיכר גאוגרפיה של שבעה כרכים של תלמי היה מה שהיינו מכנים היום אטלס, קטלוג מפות צפוף ועמל.
בעוד שרוב המפות שלו אבדו, האינדקס שלו נשאר, ואחד המאפיינים המגדירים את הספר הוא שתלמי מציע שיטות בהן הקורא עשוי ליצור מפות משלו. הוא ממליץ לעשות זאת, ומסביר את היישום של קו רוחב ואורך וכיצד צריך לבנות מפה (אחת ההשפעות התלמתיות המתמשכות על קרטוגרפיה היא השימוש במצפן, כשהצפון מצביע לראש הדף, דרומה לתחתית), בתקווה שעבודתו עשויה להיות מעודנת על ידי עבודתו קוראים.
תלמי עצמו, ואסטרולוגיה כמדע
מעט מחייו של תלמי תועדו, למעט אומדן גס של אורך חייו, לידתו ומקום מגוריו. מלומדים לקחו מכתיבתו, עם זאת, שהוא הכיר היטב את הפילוסופיה של תקופתו, העריך מאוד את האמנויות, ומיוחס למידה מסוימת של רוחניות.
בעוד שהוא מתקרב לאסטרולוגיה כמדע טבע (לפיו תנועת כוכבי הלכת מגבירה את הסביבה הקוסמית שלנו ובהתאם לכך את מצבי הרוח והגורל שלנו), ללא במיסטיקה, הוא אכן מודה בטטראביבלוס שכאשר הוא מתבונן בכוכבים ומתייחס לתפקודם ולפארם, הוא מרגיש את עצמו בחברת זאוס ו אלים אחרים.